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豺皇家宫苑 龙子们都去哪儿了


/ 2015-05-11

这足以让我冲动不已,由于这是初次在顶端与皇家建筑精华平视,得以观全貌而窥一斑,有缘跟龙子们进行近距离的对视。

故宫皇极殿南侧有出名的九龙壁,照壁饰九条巨龙,九龙各戏一颗宝珠,布景是山石、云气和海水。就形体而言,九龙壁上的龙,有正龙、升龙、降龙之分,每条龙神志各别,腾踊于之中,鳞光闪灼,绘声绘色。

四大部洲及日月两殿的殿脊上,龙子们到处可见,工具对称陈列的“五脊六兽”不乏“熊孩子”龙子们的身影。

古建筑的岔脊上吉利小兽的布放和陈列有严酷的,按建筑品级的凹凸数量纷歧,第一流别是故宫太和殿上的个,这在中国建筑史上是并世无双的,彰显了高高在上的地位。中和殿、保和殿、都安放了个,仅次于金銮宝殿。

话说古代起脊的硬山式、悬山式和庑殿式建筑一般有五条脊,即一条正脊和四条垂脊,正脊两头哈嘴似鱼的瑞兽叫龙吻,又叫吞兽,就是我们泛泛所说的鸱吻。四条垂脊一般各陈列着五个蹲兽,五个蹲兽别离是狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼,统称“五脊六兽”。此中的鸱吻、狻猊、獬豸恰是龙家的三个少爷。

走过姑苏河上的三孔长桥,映入眼皮的是颐和园四大部洲景区。万寿山后背的香岩印之阁和一座座塔、台、殿、堂在碧蓝如洗的天空映托下,显得非分特别清晰和宏伟。清风徐来,挂在殿角上的铃铎叮看成响,感受进入了梵音。

四大部洲建筑群的焦点建筑是意味须弥山的佛殿香岩印之阁,系仿桑耶寺形制而建的藏式气概的庙,但其四周建筑却较着带有中国保守建筑气概,四大部洲及日月两殿无不浸染着文化元素,铃铎之上,立在“风口”上的是一排排得意忘形的小神兽——不错,恰是那些我们泛泛所说闲得五脊六兽的家伙。

要问龙子们都去哪儿了,还获得皇家宫苑里去找,由于那儿的王气最盛,龙脉最深,龙子最多,也最卑贱。聊这个话题,源于几天前的颐和园之旅,并且是撇开东宫门,从北宫门进去的。

四大部洲建筑群鳞次栉比,依山陡列,故站在香岩印之阁的殿台上,几乎能够俯瞰包罗姑苏街、谐趣园在内的后山全景,特别是就近的日月两殿的殿脊,仿佛触手可及。

此前,去过故宫,实在地接管了一次龙文化的洗礼。

□马牧青

龙的图案从古至今履历了无数次演变,晚期的龙近似蛇的抽象,称夔龙期。商时夔龙的抽象严肃、严肃、粗犷,有一种原始美。应龙期始于秦,盛于汉,延续到隋唐,形体大而短粗,四肢强壮,朝气兴旺,图案也趋于粉饰化、幻想化。然后是黄龙期,其抽象始于唐宋,成于辽、金、元,盛于明清,造型上愈加规范和定型,有坐龙、盘龙、团龙、飞龙、云水龙、戏珠龙等。最初是回归期,以来,因为龙与封建者离开了关系,人们得以按爱好绘制或塑造其抽象,此刻的龙集中了多种动物的特征,蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾,吵嘴有虎须,额下有珠,雄浑霸气,都丽堂皇。

上古传说中,华夏鼻祖伏羲和女娲抽象的“蛇身”是龙的原始雏形。随后的炎帝和黄帝也跟龙有极深的渊源,《竹年》里说:“黄帝轩辕氏龙图出河”。炎帝为其母“神龙首”而生,身后化为赤龙。“颛顼乘龙至四海”,“帝喾春夏乘龙”。《》记录,夏后启、蓐收、句芒等都是“乘雨龙”……三皇五帝大都与龙相关。由此,龙成为中华民族的图腾和意味,炎黄子孙被称为“龙的传人”。

龙是一种善变化、兴云雨、利的神异动物,传说春分时登天,秋分时潜渊。前人分龙为四,有鳞者称蛟龙,有翼者称应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙。作为神灵、权势巨子和卑贱的意味,龙有崇高、吉利、喜庆和无所之意。龙为众鳞虫之长,四灵之首,这也必定了龙会成为皇权意味,历代帝王都自命龙皇帝。

提起故宫,这个话题不妨临时撂下一会,我也来个“花开两朵,各表一枝”,由于要说龙子,有需要先领会一下它们的老爹及家族。

“龙生九子”这个说法由来已久,但事实是哪九个,不断没有,直到明代一些学人笔。

中国龙文化积厚流光,古有“九龙治水”一说,明代何景明在《九川行》中道:“帝遣九龙下,治此江汉安。”传说中的九龙,即青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王、东海广德龙王、南海广利龙王、西海广润龙王和北海广泽龙王。颐和园南湖岛上的龙王庙祭祀的恰是西海广润龙王敖润。

然而,这里的“五脊六兽”却不是最多的,递次看去,或一,或三,或五,不尽不异。要说卑贱和数量,还得说是故宫的太和殿。

引见完龙和它的家族,我们书归正传,接过适才的话茬,再说说它的儿子们。

太和殿垂脊的前端为骑凤,后面顺次陈列着嘲风、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛和行什。如前所述,嘲风、狻猊、獬豸都是“龙生九子”之一。

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