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中国画家笔下的唐诗世界2015年5月7日 星期四豺


/ 2015-05-07

“九州道无豺虎,远行不劳吉日出。”大唐的四海承平,不只让诗人们能在远游中获得天然山川的抚慰,还能在游历各地的时候,享遭到文人糊口带来的情趣。杜甫晚年壮游齐、赵之地时创作的七律《夜宴左氏庄》中,就描画了文夜宴雅集的场景,并通过诗中颈联“检书烧烛短,看剑引杯长”,描绘了古代士人的志趣,即有追求的古代士人必需精研典籍,强身习武,才能居庙堂可治全国,入沙场可卫国度。任伯年1871年取此诗所做的《检书烧烛图》扇,则经由本人的画笔凸显出“检书看剑”中包含的文人追求。此作中一宽袖大袍的中年士子席地而坐,身前有短剑数把,最上一把,已出鞘横陈,仿佛刚被仆人弹摸过。士人身段魁梧,虽执杯在胸,但炯炯目光仍留连于剑尖。身边凉榻之上,杂置琴书,二个丫环正举烛翻书,当是应仆人之命检索他要阅读的书中章节。

1989年,李白诗作中的触动了耄耋白叟李可染先生的灵感,让他集结毕生绘制了《天姥山图》,将“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城,露台一万八千丈,对此欲倒东南倾”的奇异弘大呈现于画中,其山,景象形象巍峨,披沐向阳,神采勃发,回味无限之际,尽显“李家山川”之风华。然而,终身求索艺术的李可染先生仍未就此满足,提笔写下了“太白此诗气焰雄伟,世无匹敌。久欲写之,不敢落墨,恐有辱前贤也。今以小纸试为之,改日当奋以求之也”。

张大千 杜陵诗企图张大千 高寻白帝问真原李可染 天姥山图250年前,孙洙先生和夫人徐兰英密斯做了一件利在千秋的大功德,夫妻二人破费一年时间编纂的《唐诗三百首》获得出书,从此后,私塾中的萌娃们多了一本必读的教材,李白、杜甫、白居易糊口的年代也就此住进了他们的心里。250年后的今天,唐诗照旧深深具有我们的脑海里,每当糊口的压力,的袭来,它城市给我们带来一份愉悦与温情,由于在唐诗的世界中,有让“客舍青青柳色新”的清爽空气,豺有伴侣间深过桃花潭水的豪情,更有“会当凌绝顶、一览众山小”的激情。

公元745年,唐玄天宝四年,与老友杜甫、高适别离的“诗仙”李白即将从山东前去绍兴,临行前,一时诗兴勃发写下了名作《梦游天姥吟留别》。虽然,在诗中他写到:“行乐亦如斯,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,流显露对人生际遇变化的无法,想用寻仙问道的体例逃避现实,但掷地有声的“安能摧眉折腰事,使我不得高兴颜”,却表了然他对的和不,这种寻求人格的,与天姥山的雄浑伟岸相得益彰,更与大唐盛世豪放的时代发生了共识。

公元763年,安史之乱的平息,让一贯伤时感事的杜甫重又获得了好表情,这让他眼中的景色有了纷歧样的色彩,一日,身在草堂的他推窗望远,只见“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上彼苍。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。动静相宜,色彩明快,朝气蓬勃的画面,沉醉了诗人,也经由漂亮诗句铭刻在了汗青长河中。在陆俨少先生1991年取此诗意创作的《唐人诗企图》中,如许的美景经由画家高明的构图,变得愈加立体,清爽隽永的诗情呼之欲出。陆俨少画作中的云与水小我特色十分明显,此作中的近水远云不单烟波浩渺,变化无限,并且在它们的下,近景的翠柳黄鹂、泊岸商船与近景中白雪皑皑的西岭连缀相关,互相呼应,令观者在遍览千里风光之际,既感遭到原诗中广漠视角的弘大,又体味到之夸姣。在此根本上,陆俨少疏秀流利,刚柔相济画法与原诗中轻灵酣畅美感彼此映托,一种超凡的审美感受情不自禁。“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山。

在近现代画坛诸位名家中,像任伯年、李可染如许喜好用唐人诗意作画的名家有良多,张大千、傅抱石、陆俨少等人也值得关心。成心思的是,这些画家大多于对杜甫诗文的再创作。张大千以至采用多种画法就某一名篇频频描画。上世纪三十年代中叶,他取意杜甫中年所作《望岳》诗,先后绘制了两幅主要作品,此中1934年作《高寻白帝问真原》采用没骨重彩山川,画面疏阔精美,云山飘渺,杂树参差山间,突显出华山的雄奇,都丽堂皇而不失文人气质。而与这幅画的精细谨严分歧,1935年作水墨山川《杜陵诗企图》则以恣肆豪宕取胜,结构收放有致,翰墨酣畅淋漓,“高寻白帝问真源”的豪气盎然笔端。与青年壮游时所作《望岳》中“一览众山小”的激情分歧,受挫被贬华县的中年杜甫在这首诗中表述了本人的失意与彷徨。虽然华山壮美非常,“华山崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙,”令人意欲攀爬,但得不到“九节杖”,让他不晓得如何才能“拄到玉女洗头盆”,只能比及气候转凉爽后,再去“高寻白帝问真源”。为了表现探索“真源”的难度,张大千在两幅画作中,以分歧的体例表示了华山险峻。出格是没骨重彩者,其山穿云而上,直刺天空,且峭壁峻峭,看不到能够上山的径。而在另一幅画作中,虽然有小通向玉女祠,但在画取不见山顶的情况下,仍是让人不晓得山有多高,有多远,所谓“真源”事实藏在那里。

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